最后，他只能用笨方法，先推演神州山历，再琢磨山历对应的穴窍部位。 区区山历运行法，看我给你翻译出来！ 但两天后，衡华便后悔了，他已经开始怀疑人生。 到了第五天，他心浮气躁，在各种放弃的念头阻挠下，勉强将神州图画了出来。 看到身边一大堆被翻烂的地志本、堪舆图，他收入戒指里。 “少爷，已经打造出来了。”这时，恒寿托着木盘赶来，上面摆放好些青铜器。 最惹人注意的，是那棵一尺二寸高的青铜树。 树有十枝，一上而九下，各有雀鸟落于枝头。 “好好好，总算弄来了。” 伏衡华赶紧让他摆在地图中央，然后拿起象征“六阳山”“六阴渊”的小摆件，立在地图左右两侧。 “起。” 笔杆轻点，一只金乌从扶桑枝头飞行到西侧的“六阴渊”，然后从六阳山的第一个峰头升起。 当它开始向西飞行时，一丝红色气流在山河社稷图上运行。 随后，经过中天扶桑，站在最顶端的扶桑树枝上。稍作停歇，又往西方深渊落下，最后再度从六阳山升起。但这一次，它从稍微偏向第二山头的位置升起。 反复三十六次，每一次日出，方位都从第一峰向第二峰转移。当金乌最后一次从六阳山升起，已经到了第二个山头。 运转完这一次升落，金乌落至扶桑树的下枝歇息，原本下枝上的金乌飞到枝头。 第二只金乌从六阳山的第二个山头开始飞行，也是三十六次。最后一次日出，到了第三个山头。 第三只金乌接替，继续三十六次循环。 …… 当第五只金乌最后一次从六阳山的第六个山头日出后。第六只金乌也从第六峰出发，然后向第五峰偏移，运行三十六周天。 恒寿看着这一幕，原本听伏衡华说什么“扶桑十日历”还一头雾水，但如今恍然大悟。 “这扶桑树竟然是衡量大日轨迹，测算天历的器物？” 接下来，四只金乌分别从第五峰、第四峰、第三峰、第二峰出发…… “十只金乌象征十个大月，这就是扶桑历法吗？” “没错。赤渊道派以山为标尺，衡量大日轨迹，划定一年有十个月，分十方天干之数。同时将一年定义为五个季节，合乎五行之力。在夏季和秋季之间，多了一个长夏。” 衡华完成一年的山历基础运行图，开始往里面添加五行之气的运行，然后将木盘上那些青铜小珠洒向社稷图。 受元气影响，小珠在空中漂浮，形成散乱不定的周天星斗。色彩斑斓的气流开始绕着地图盘旋。 地图也从平面图延伸为立体，一座座山河走向在社稷图拱起，大地舒化的五行元气和日月星辰运转的五行之气呼应。 按照火凤前辈记录的山历规律，衡华默默琢磨推敲，并恢复成当年火凤道人修行过的环境。 将完成炼气九层修行的木偶人放在扶桑树下。 木偶开始运转筑基法门，一缕道根扎入天地，与天地元气潮汐共鸣。 当然，是与神州时代的元气运行图进行共鸣。 衡华仔细观察功法路线的运行，按照和天地万气的感应一一记下。 炼气九层，功法如同凡间武者，无非是内息精气的运用，感应天地不多。可到筑基，道根升入元气潮汐，便开始和天地共鸣。这时候的功法需要结合天地演化。 第三十九章 扶木生十乌，勘天行历气（下） 周潇喜气洋洋出关。 龙吟虎啸相随，阴阳二气萦绕全身，头顶溢出三寸灵光。 来到九宫山下，傅玄星和伏向风正在练剑。 见周潇过来，立刻上前恭喜。 “师叔，您重新选定道路，是不是要结丹了？” “只是回忆了一遍曾经，重新坚定道路。结丹，还早呢。这次，我要好好规划。” 周潇选择“问道门”，虽然没有走到最终，只拿了一颗五品灵丹“元龙玄虎丹”和一部《两仪参神丹术》。但他在问道门中洗涤道心，终于定下自己的志向。 我要为玄微派复原天书。我不能看着师尊和诸位长辈走上歪路。衡华能自创天书之基，我修行几百年，见识难道比他弱吗？ 有此一念，周潇并不着急恢复金丹境，而是想要从零开始，重新琢磨太玄道法该如何修M.ＰaｒtSｏrｄEr63.cOM