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第39章


    儒家有一句话,叫“不孝有三,无后为大”。

    玉真翁主的婆家,自然就是摆事实,讲道理。

    这婆家给的回复,就是玉真翁主的夫君,包养小妇是为了子嗣。待得有儿子后,这长子抱到玉真翁主名下养,小妇自然是会打发掉的。

    宗人府嘛,就是合稀泥的地方。

    那些宗室的宿老们,在一口一个“子嗣”面前,在玉真翁主婆家的重金贿赂面前,含糊其辞了。

    年青貌美的玉真翁主是发怒了,带着她的嫁妆单子回娘家。并且,在回娘家的次日,于郑王府的家庙中,自个儿用剪刀,剪去了三千青丝,作了比丘尼。

    那玉真翁主的嫁妆,郑王府自然不会客气,全数要了回来。从此,郑王府和玉真翁主的婆家是成为化不开浓浓怨恨的仇家。

    就是去年,这位双十年华的耶律琳琅,嫌弃比丘尼的光头不甚美观。然后,改信了道教,如此,也就成为了现今的玉真妙元上人。

    第22章

    “以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”

    明珠点评八字后,提点了话,道:“玉真妙元上人这些年来,在方外世界结交的高人,还是颇多。特别是中间的关系脉胳,在大齐二京都中,简直就是盘根错结。”

    耶律贤听罢这等话,沉默了。

    他突然间,对低调的郑王府,好奇起来。

    高祖七子,在建国初年,不幸夭折了两位。

    余下来的五子,除了三子是太宗皇帝外。另外的四位,分别是初代册封的郑王、礼王、梁王、勤王,这四大王府。

    这宗室里,要说到爵位显赫,就数郑王、礼王、梁王、勤王,这四位近支宗室王府。

    这四大王府,与其后皇家册封的降等世袭爵位不同。高祖时,册封四个儿子的王爵位,是以建国军功来封赏的,所以,四大王府的王爵位,是世袭罔替不降等的。

    宗人府,可以说就是这四王府的半壁江山。至于另外的宗人府半壁江山嘛,就在高祖皇帝隔房的叔伯们后裔手中。

    在朝堂上,这郑王、礼王、梁王、勤王四大王府,却是非常低调。比起安王府来,更是不引人注意。

    耶律贤曾听大哥提起过,说这四王府的当家人,基本上就是帝王的应声虫。除了在朝堂上凑个数外,全然不发表什么意见或者建议。

    政治上不作为,不代表四王府其它方面,也是庸庸碌碌。恰恰相反,四王府在搂钱财方面,可谓是一把好手。

    北京城也罢,南京城也罢,这大齐二京都,哪儿都少不得四王府的大片产业。

    对于享乐的宗室们,皇帝是乐意见到的。反正又不用宫中掏腰包,而且,宗室不窃视权利,当着老实本份的吉祥物,好好养着,确实更m.PaRtsORder63.cOM
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