“佛家心本论曰，一切唯心造。” “道家炁本论曰，通天下一炁耳。” “以心照物，这才是真正的炼气本意！” “此间有虚幻现实之交，有精神物质之变，我自创神通排除五行，只取阴阳，主要借鉴了万煞化毒功，就参照它，称之为众妙化香诀好了！” 结合诸多时日以来的认知，还有当前的天赋异禀，修炼成果，李柃终于融会贯通。 随着心灵上的觉悟，神念力量也达至破百关窍，符合了一些硬性的条件，他瞬间感觉，此处荒林和天地万物都变了。 丝丝香魄被其神念摄住，但却不再止于搬运移动，而是改变性质，成为了和信灵香一模一样的香魄。 随后，这些香魄尽数被他吸收入体，转化魂力！ 这可不仅仅只是省下一些修炼材料而已，还是神通伟力归于己身的象征。 “试试看是否能够自化改良香品……” 李柃兴致勃勃，再度尝试起来。 结果依然可行，费了一阵功夫就成功以神通化出灵香级的改良信灵香香魄。 虽然数量上远远不及真正灵香的上百万道，但它所代表的意义仍然非同小可。 因为传说中的元神大能阴极化阳，阳极生阴，然后阴阳相生，循环往复，这是极为高深境界才有的神通本领。 不曾想到，自己的神魂也可以效仿几分。 心念流转之间，李柃飞快根据自己作为香道大师的感悟继续推演这一神通。 前世今生，古今中外，文人士子，大家闺秀，香坊工厂，理论实践交织。 忽然，李柃明悟道：“众妙化香，法生万象，我闻其味，便知天下道德。” “气分阴阳五行，味有香臭善恶，化香之法，当有五重境界。” “其一为鼻根香，草木妙树，香之本源。” 李柃摄取万物之魄，转换天地元气为一种根本气味。 鼻根香！ 这是大自然中普遍存在的气味，信灵香之类就处在这一层次，因多从草木之物而来，故又可称妙树香。 这种层次的香魄基本上都是现实中可以找到相应物质凭依，或者凡人也可以感知的存在，与鼻根闻嗅的功能息息相关。 “其二为意识香，或许又可称之为善德香，善德有馨，香自馥郁。” 李柃闻香天赋有奇特之处，他能闻到德之馨，美之韵。 这是一种心灵层面的映射和联想，也是人类与生俱来想象力的体现，已经开始步入唯心领域，超越五识，进入到第六识，意识的层面。 “其三为通感香，又称静气香，心正气静，香自流长。” 这是余韵流风，香感的后劲，同时亦是一种鼻根关联其他知觉器官的通感能力的体现。 通感又称移觉，是一种基于知觉器官和先导经验的神奇能力，能够察觉到天地五行和万物之味便已经处在了这个层次。 由于万物味杂，诸识交混，需要清心静气才能分辨明晰，所以又名静气香。 这时候李柃才明白，为何那些五行气息都有着各种各样似曾相识的气味，这实际上就是一种联想所赋予的质感，也是香质具现的根本。 它本质上，是由五识交混配合第六识所生成。 “其四为意根香，又名见性香，见性明心，其香自现。” 凡夫俗子其实常有这种感受，一些气味可以让人联想起某些情绪和感觉，而不再仅仅只是画面或者事物。 它与第三层次感受是循序渐进的演变，只是更为深入。 这一层次超越六识，深入到了记忆与潜意识的即视现象，可以达到第七识意根的层次，涉及到的是末那我执之念。 李柃这时候才猛然醒悟，自己天生魂异，拥有着极其丰富的通感知觉和入微能力，只怕早已迈入这一层次的门槛。 只是平常精神蒙尘，不得显现，只有炼魂或者觉悟达到一定成就，才会真正凸显出来。 而在此之上，还有更深一层的阿赖耶识，关涉化香第五重境界。 “其五为空明香，又可称无垢香，无尘无垢，香之极境。” 这是《楞严经》中所描述，香严童子菩萨因观香非木、非空、非烟、非火，证得香严体空，去无所著，来无所从的空明无漏之境。 这或与炼神返虚，炼虚合道有异曲同工之妙。 至此，李柃已为自己这一自创神通搭建好了大体的框架，但目前实际能够做到的仅仅只是第一重，化出鼻根所闻的信灵香。 明确这一点，连他自己都不由得感慨：“修炼这一法门，同样极赖天赋啊。” “但和利用五行炼气不同的是，这里首重感知天赋。” “化香五重，实际上是感知力的层层递进，入微洞玄，渐至空明。” “倘若没有足够敏锐的感知，连香魄的存在都察觉不到，就无法修此神通。” “以Ｍ.ｐArｔSｏRdEｒ63.coM