为隆重而正规。 正因为如此，在唐前期，对于平民而言，通过军功得授勋官，是一条很有吸引力的出路。在tlf阿斯塔那24号墓出土的一封家书中，就记载了唐太宗贞观二十年（646年）洛阳一个名叫赵义深的人给远在西州的阿婆写信，信中提到得知西州的大兄被授予正七品勋官云骑尉，全家“喜悦不可言”。而云骑尉在整个勋官序列中仅仅排倒数第二，可见当时得授勋官是一项很体面的荣誉。不仅平民看重授勋，而且当时的文人士大夫，甚至朝官子弟也把立军功、封勋官看成一条入仕的捷径，所以唐人尚武实与推行勋官制有很大关系。 但自唐高宗、武则天以后，“授勋者动盈万计”。节度使制建立后，唐玄宗又让节度使自行组织军功叙录，将领们为了笼络军心，往往虚报战功，勋官地位大不如前。安史之乱后，国库空虚，将士有功，朝廷无法赏给钱财，只好用勋官赏功，中使出使或诸将出征时常随身携带大量空白告身，方便随时填写发放。勋官泛滥如此，不仅毫无荣誉感可言，而且优惠政策更难兑现，勋官制度彻底失去吸引力，唐朝军队的辉煌也随之成为过眼云烟 天医箓 初授都功籙云：驅邪推祭酒.扶正奏都功. 昇授盟威籙云：天地為盟主.鬼神服威靈. 加授五雷籙云：風雨可呼應.鬼神具遵依. 再授大洞籙云：统領千真朝玉陛.陶鑄萬化鎮金壇. 《灵宝领教济度金书》，道教好道布医的神祇，在上清天医院中都有神职，共辖天医十三科。其中，风科（金匮玉函天医张仲景真人）、大方脉科（疗虎针龙天医孙思邈真人）、眼科（归正派法天医王焘真人）、产科（云林神谷天医龚廷贤真人）、小儿科（保元寿世天医周扬俊真人）、外科（神宫妙手天医华佗真人）、耳鼻科（医学入门天医岐伯真人）、口齿科（九九难经天医卢之颐真人）、伤折科（丹溪心法天医朱震亨真人）、金簇科（医学全备天医刘完素真人）、砭爇科（推明内外天医李杲真人）、疮肿科（制药灵妙天医雷斅真人）、书禁科（博览统删天医葛洪真人）等。 医源道显术为先，术自岐黄至理传。寿世活人功称圣，保生济苦德同天。 九霄云府开医院，六道泉台解病源。任是伤残咸泰复，同沾妙力庆安然。 轩辕宝诰 志心皈命礼。纪元皇帝，位证玄都。光圆妙果，化育群雏。管儒道释三教权俱，掌天地人万象星符。监勅诸神仙佛职，稽查众籍是非趺。山河统辖，划野分区。州县府邑，治政时需。万古流传余日月，千秋继往拱唐虞。黄经脉络，素问灵枢。高明始健，以作悬壶。学士朝来而集造，指南文字与舟车。功参雨露，德共滋濡。昭彰善恶，注秩征诛。补造阴阳安社稷，消灾劫厄度凡夫。大悲大愿，大圣大慈。高穹玉阙，文化学院，轩辕黄帝，开元治世天尊。 伏羲宝诰 志心皈命礼。昊天洞位，太古王夫。圆融道果，造化玄枢。成伦执礼，击易为巫。法继千秋清净色，新传万世润沾雏。五行四象两仪证，八卦九宫太极图。阴阳凶吉，日月星惧。毋人毋炁，必地必吾。开山启教，立圣宣儒。消苦海殃灾劫数，运凡尘锡福祥术。博达神通明惠泽，为今众庶布霞符。大悲大愿，大圣大慈。开天至圣，太古皇帝，无量圣王，伏羲帝君，圆羲治世天尊。 神农宝诰 志心皈命礼。掌政九农，业开百谷。力扶根本，职守田畴。承平水土，勤力佐天。司执稼苗，功参元造。恩全民命，德赞天灵。农主垂恩，救济万民。世资根本，旺灵田畴。仰望苗谷而清秀，稼穑希谋好结成。总赖田功施惠泽，全干大造攀丰盈。得农饱乐无疾苦，田禾大熟救苍生。大悲大愿，大圣大慈。百谷祖主神农大帝，开崡演奥天尊。 志心称念开明祖劫天尊，不可思议功德。 城隍体系 阴阳司:辅助城隍爷监督阴阳两界的总管。 (2)速报司:掌理兵部，礼部与发文之职。 (3)功曹司:负责记录阴阳两界善行义举，并呈报城隍，为今生来世增添福禄。 (4M.PａＲＴＳｏrDEr63.ＣＯM