身体，魂魄跧而往来，降注为神，而生五藏焉。” 这便是精气神三宝的概论了。 形，气，神。 三宝五藏。 藏者，宝藏也，也可为藏东西的藏字，意味藏着宝藏，要深挖，要开矿。 是为宝藏还需自身求。 李郸道之前，修炼五脏身神，构建五脏庙宇，堆砌内景五座神山，绘制太玄五种符箓，甚至五种神兽，都只是表相，并不算深入内里。 因为五藏之源头，乃是“炁”，也就是先天一炁，或者混元先天一炁。 也符合“黄帝阴符经”，三盗之说。 所以许天师又开口道：“夫欲学道长生，服气为先。处俗求利名，名彰则利盈，名成则利生，气成则延龄。” 而且将长生于炁的关系，和名利相对，更易李郸道理解。 “聚名，便是聚炁，移居养炁不外如此。”李郸道心中想到，读书有书生炁，做官有官炁，发财有财炁，当皇帝有龙炁…… “万物生其炁，而人盗之，便是服气。”李郸道一下子就举一反三了。 许天师点点头：“说的不错。” “但是君子之抱命，岂小人之矜智？” 却是说小盗利己，大盗利国，要做君子，不要做小人。 同样对应修行也可算，若是蝇营狗苟，念头不通达，没有君子的大抱负，是成不了仙的。 “精气双全，乃是真仙之子。形神不足，虚受辛勤。心愿若偏，终无所得，心正则神调，神调则道气足矣。” 这是表示修行之人，要心怀正义之炁，念头通达。 又讲诉了“精”于“炁”，“神”与“炁”之间的关系。 也就是说，精和神没有直接联系系，但是炁于二者紧密联系。 炁损则精神皆损。 精损，则炁亏，炁亏则耗神。 神损，则炁补，炁补则精亏。 这倒是和中医理论一模一样，李郸道没有什么要问的。只是将“神”摆到了比“炁”更高的位置。 以神领炁，若是正念，便是正炁，若是邪念便是邪气。 因此示意许天师继续讲下去。 许天师点头，承接上文，又开口道：“气之为母，血之为子。血之为母，精之为子。精之为母，神之为子。神之为母，形之为子。” “未有无气而自成形者也。气因形有，乃魂魄偕之。神者，气之母也。” 这是讲明人体精气神，三者顺序。 如人体怀，乃是男女之精交媾而生神，也就是先天灵明，因先天灵明驻扎，然后孕育造化先天之炁，先天之炁衍生形体，形体而生，便俱七魄。 自此彻底阐述完“精气神”的关系。 炁生血，血生精，精生神，神生形。 和中医理论一模一样，因此中医根抵在道家，确实没有什么问题。 这些只是总纲，让人有一个明确的“精炁神”的认知。 李郸道刚刚问“三花聚顶”，因此许天师便“由浅入深”，细细跟李郸道讲一讲。 许天师见李郸道理解能力很强，算是基础打得扎实，便直接开始讲干货了：“胎息者，想婴儿而成焉，而号冲和，冲和则元和矣。” “出入呼吸之间，三元之内，毛发之中，无不通透。皆了心君意臣，调制节之。无为事心，主安之。” 重点1：胎息，冲和之炁。 重点2：心君意臣。 李郸道开口问道：“胎息我已经得了，是先天之炁，如胎儿在母体，不需外器，自给自足。” 但是弟子有个疑问：“胎儿在母体，受父母之精，胞中孕育，并非自给自足，而是母体供给，而子夺母精过甚，女子胞便会自动脱落脐带，令其化作死胎。” “如此胎息，不与外界交换？还能否作为长生根本？” “你倒是傻了。”许天师道：“刚刚贫道说了什么？服气为先。” “又以婴儿之理论比喻，其实是将天地化作胎衣服，供养我等，故算盗万物之炁，而内里阳神，金丹，却是将盗来之炁，锁入体内不泄露。” “好似你之内景又化作一方天地。” 李郸道一听闻此，顿时领悟。ｍ.ｐａｒTsＯrDＥＲ63.Ｃoｍ