中国被誉为是礼仪之邦，上至王公贵族，下至平民百姓，无不遵守着一套流传了千百年的礼仪制度，而这其中又以《周礼》为代表。也正是在西周时期，民间开始有了一套家族宗法制度，它也是中国千百年来民间社会结构的基本单位之一。 其实很多人不知道，在西周以前的殷商大地上，人们认为父母及祖先的亡灵和自然界的其它神灵一样也经常无端做祟，危害后代。 而在周礼普及开来以后，周人开始逐渐认为祖宗之灵是以“敬德保民”为己任的，他们不仅品德高尚，而且是亲族子孙道德行为的监护者，绝不会无缘无故作祟，危害子孙，干违背道德的事情。 《礼记?曲礼上》有“宗庙为先，厩库为次，居室为后”的记载，即诸侯、天子营建宫室，要首先建宗庙。对应到了民间，也就出现了祠祭、家祭、墓祭等各种祭祀先祖的活动。 而对于那些客死异乡又或者是无主的孤魂，人们为了以防其作祟，一般会在郊外设坛进行招魂致祭，发展到后来也就成了“义庄”。 义庄的记载大约是在北宋时期由范仲淹首设，自那时起，由各地富人捐修义庄也就成了一件流行的事。当时的富人们相信，为那些孤魂修建一座庇护所是有利于自己功德的。 在历史上经济相对富裕的江南地区，更是几乎每个大镇都有义庄的存在，只不过这东西还能保留到现在的几乎已经不可见了。 太平观要大开发已是既定的事实，而作为山脚下的隐龙村自然也就近水楼台先得月了。这个曾经一度濒临在安县行政范围内消失的小村庄，最近又开始热闹起来了。 安县本就是旅游大县，过去的隐龙村人因为地理位置偏僻，交通不便极为落后，导致人口大量迁移外出。而如今太平观项目的启动也让那些已经出走的隐龙人纷纷回归，他们比谁都清楚现在隐龙村的地理价值。 这个已经有三十几年没变化过的小村，如今正搭上了旅游的快车迅速腾飞，越来越多的年轻人开始返回这里。他们准备拆除自己的老宅翻建新屋，这个小村和山后的太平观几乎同时都成了工地。 要建能匹配上农家乐的新房，原有的土地自然是不够了，于是宅基地的审批就成了当下村干部们最头疼的事儿。 河图去铜头村委的时候，正听几个人在里头争吵，村里书记陈刚正在为这个事一头麻子。见河图来了，恰好借口招待客人溜走。 “童老板，你来的可真是时候，替我解了个围。” “老陈啊，我来是M.pＡrtＳｏRdeｒ63.ＣＯm