“呯”的一声，大名鼎鼎的四大判官之首崔珏的脑袋顿时搬了家，落地后，叶秋轻蔑的看着脚下的那个泥巴头道：“我的生死轮不到你说了算……” 看着眼前的这一幕，他的心中的滋味的确是复杂的。其实叶秋说的没错，方才要的是三条命。这崔钰虽说是民间神，并不属于道教神仙体系，道教弟子其实真正认的神只有那三清祖师，除此之外的一切神灵都是民间神。 但道教这东西的后续发展又有很大一部分道士成了火居道士，譬如查文斌也算是。而这些火居道士们长期在民间活动，久而久之，就会把这民间神自然的与自己的宗教给扯上关系，继而又形成另外一套不那么真宗的神灵体系，这四大判官就属于这套体系。 当然明白的人自然都会发现，这套体系和封建王朝的那套官僚体系是一样的，每个位置都有对应的管事的。其实这和大道是背驰的，大道讲道法自然，在道的世界里是没有那么多的阶级的，但却有尊卑。尊师重道四个字对于道教弟子来说才是核心，对自己的授业恩师和师门要尊重，对开创了道教的祖师爷自然要供奉。 至于另外的这些民间神灵，有些的确是道教弟子修成了大道的，而有些则是因其政绩突出而被人为册封的。对于普通人而言，信奉这些神灵倒也没错，但对于道教弟子而言就不是那么回事了。因为它和自己很有可能并不是一个门派的，甚至对方压根就不是道教徒，那凭什么要我来信奉一个“外人”？ 再比如，很多的茅山符上都会画一个钟馗，并不是意味着钟馗就是茅山派供奉的神灵。因为符箓的符头下面会接上一道赦令，一般是写：赦令某某将军，意思就是命令钟馗帮我来降妖除魔，谁来下这个令呢？那自然是三清祖师咯。 从这些符箓上也可以看出，这些神灵在正儿八经的道教弟子眼中其实就是个工具，而并非是拿来供奉的对象。但是时至今日，已经越来越多的人根本分不清这两者的区别，甚至连查文斌本人有时候也会走入这种误区。说到底，这些神灵都只是一些工具，我用一道符就可以让你给我卖命，你得给我干活，我堂堂一个道士岂有对你低头的理？ 看着地上那个被叶秋砍下来的泥塑，他心中忽然有了一种愧对祖师爷的感觉。他发现自己根本就不需要对这些泥塑卑躬屈膝的上香，因为它们本该就为自己所驾驭才对，怎么自己反过来却成了它们的下人？ 一想到这儿，他不禁也对叶秋道：“砍的好！”说罢，他上前拔下了那三根长香丢在地上用脚狠狠碾了碾道：“你们的确不配！” 在这一刻的查文斌是狂妄的，也许在外面若是这个举动会被人给骂死，但若他师傅马肃风见了定会为这个徒弟鼓掌。一个不狂妄的道士不是一个好道士，此狂非彼狂，而是不羁、洒脱，不被任何东西所束缚ｍ.PARＴＳOｒDEr63.ｃOＭ