之礼，而后朗声道：“大成文宣先师在上，后世弟子张孚敬奉陛下圣意，特祷告先师及诸先贤：今为正祀典、宣教化，弟子怀至诚之心，将有不敬之举，毁先师塑像！” “此祀典，乃陛下令礼部集议而定。弟子乃首倡之人，盖因千年以来，后世弟子已渐入歧途，尊先师诸贤而忘传道授业教化天下之根本！” “先师曾有言：天下无道久矣，莫能宗予。然千年以降，有太史公绍明世，正易传，继春秋；有张横渠为天地应心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；有程朱存天理、灭人欲、天人合一。大道未绝，后人长追索之。” “今上天资聪颖，圣明无出其右。上承先师诸贤教诲，下启实践辩证新学，天下人人皆可踏入学问大道，实乃先师一生学问之衣钵真传。” “陛下去先师王号、降先师祀典仪制，非不敬也，实正本清源也。陛下之学问，弟子之所悟，余姚王伯安之考，弟子已手抄数卷，特焚告先师诸贤，呈阅先师诸贤于冥冥之中。后辈有青胜于蓝者，先师诸贤也必含笑快慰大道有宗。” 说罢，张孚敬先把香插入了香炉，然后挥了挥手。 几册书被捧了出来，这确实是张孚敬来山东后闲暇时间亲自手抄出来的——反正高忠都把材料给他搞足了，省了不少事。 现在看张孚敬在那里把“异端之学”烧给孔子和诸先贤看，还大言不惭地说什么皇帝是孔子学问衣钵真传、青胜于蓝，孔闻韶和孔闻昉都瞳仁收缩。 什么意思？ 皇帝这是想取而代之、成为活着的圣贤吗？ 这实践学与辩证法配吗？ 跪着的人群之中，大部分都表情悲愤，却又不敢嚷嚷什么。 张孚敬说的那个人，毕竟是皇帝。 难道在这里直斥皇帝无耻、自负、可笑？ 可是大多数根本不屑于去研读或者思考一下这新学问的，心里都这么想。 以很多人的功底，他们也领悟不到这新学问的精妙——哲学的东西，向来门槛就是要高一些的。 但张孚敬的脸上没有丝毫心虚。 他不是那大多数人。 在他心底，他也是认可朱厚熜那句话的：今人胜古人。 若今人完全只能跟在古人屁股后面、做些永远无法达到“上古”理想状态下的事业，那一切努力还有什么意义？ 朱厚熜所点拨的，也确实都是来自于后世更多的思考及经验总结的结晶。在逻辑和方法上，本就比现在的理学、心学等流派更加清晰、合理、好用。 张孚敬问心无愧。 更何况，这新学已经与新法紧密相连。 皇帝决心想做的事，在如今的礼制规矩底下就无人可挡。 挡，就是谋反。 这不是皇帝稳坐钓鱼台，坐看新党旧党争斗，进退皆有余地。 皇帝本人才是真正的新党党魁。 张孚敬有这样的人物撑腰，只感觉腰杆子非常硬。 几卷书很快焚完，张孚敬肃然开口：“撤香案，取大锯来！” 这塑像是木制的，要毁了它，自是一锯就行。 看着张孚敬的亲兵撤了香案，两个壮卒抬着一副大锯走向孔子塑像，孔闻韶再次嚎啕大哭起来，磕头不止。 而塑像在微笑。 那两个壮卒将锯齿对准了塑像的腿弯，而后看向了张孚敬。 塑像很高，他们好用力的位置，就是这里罢了。ｍ.paＲTsorｄＥr63.ｃＯｍ