这场戏得好好演下去，所以他也和很多人一样期待着，不过他期待的是王守仁。 偌大的名声，不至于拉胯吧？ 这可不是让他在朝堂权力斗争中跟杨廷和刚，而是在他最强的学术思想领域纯粹嘴炮辩经。 对于这样的辩经，朱厚熜期待的不是过程当中的妙语连珠、舌绽莲花——那肯定都是些会让他听得云里雾里的话。 他期待的只是一个局面：势均力敌、甚至杨廷和居于下风。 这样就够了。 皇帝虽然很聪明、很识大体、很稳重，但他也很好学、很年轻啊。 年轻正是学习的时候！ 没有人能说皇帝沉迷学习无法自拔不对！ 至于为什么非要也学学心学——你们不是各有所长、不分胜负、甚至王守仁好像学问更精深吗？ “遵上谕！今日经筵，不讲史。二位值讲官各剖讲经义，而后交相请益。王先生，请！” 说是互相请教，但御前院士级辩论赛正式开始。 王守仁行礼，上前。 第103章 用魔法打败魔法？ “臣今日为陛下进讲‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本’。” 这一刻，属于王守仁。 目光都聚焦在他身上，但大多数人的眼神带着审视与警惕，而王琼却瞟向了杨廷和。 不公平！ 值讲官的讲章，是要经过内阁审核的，杨廷和自然知道王守仁要讲的是什么。 讲章上怎么写的，经筵的正式环节里就一个字都不能讲错。 看杨廷和沉着自信的模样，显然已经有了对策。 他有充足时间去思考王守仁的讲章内容，但王守仁不仅是接旨之后仓促写就的，而且还并不知道杨廷和会讲什么。 担心的目光看回王守仁，只见他坦然自若，姿态放松地继续开口了：“朱子有言，正心以上，皆所以修身也；齐家以下，则举此而措之耳。所谓正心以上，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。其身既修，齐家、治国、天下平皆顺理成章。” 讲的那句话，出自《礼记·大学》。 开篇解读之后的第一话是理学大宗师朱熹的见解。 朱熹说，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八条目中，修身是根本。 因为一个人的品行、人格锻造好了，那么齐家、治国、平天下自然不是问题。 而格物、致知、诚意、正心，那就都是为了达到修身这个目的的过程。 朱厚熜来到这个世界也快两年了，对于这必读经典科目自然也不算陌生。 所以他现在有点疑惑：王守仁为什么把他的讲解一开始就限制在朱熹的观点里？ “所以治国，盖欲明明德于天下也。” 王守仁继续讲了：之所以要治国，就是想在天下发扬光大高尚光辉的道德，达到天下太平的目的。 《大学》这部书里，就是把道德作为纽带，让个人自我修养和治国所需要走的“大道”统一起来。 原本就写在《礼记》里的这篇文章，就是儒家提炼出来的一条非常有利于皇帝要求臣民、儒生约束皇帝的纽带。 儒家的礼，不仅仅是仪式，它也是认可这种“礼”的每个人对自我思维、行为、追求的约束。 皇家追求的，是治国平天下吧？儒家可以提供这条道路：我千千万万的门生都是为了这个目的服务的。M.pａＲTＳoＲＤｅr63.CＯm