江西庐山五老峰南麓的白鹿洞书院，历史可以追溯到李唐时。而至宋初扩建为书院，此后便与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。 南宋时期，理学大家朱熹奏请重修被焚毁的白鹿洞书院，此后更与这里结下不解之缘。 正统年间再次重建书院，弘治年间更有《白鹿洞书院志》问世，如今它的名声又越来越响。 此刻，白鹿洞书院这个与理学颇有渊源的求学之地中，却刮起了一股心学之风。 从前年平定完宸濠之乱后，王守仁就陷入正德皇帝抢功的漩涡当中。 但他知道，朝中重臣任由这种局面发酵，一半是因为皇帝与他身边幸臣的心思，一半是因为理学心学之争。 他王守仁并不受朝中许多重臣的待见。 这很正常。自宋以后，理学是显学。如今朝堂上占据高位的，在经义的的学术观点上主要都是理学一脉的路子。 而王守仁自贵州龙场后，就认定了自己的道。 宸濠之乱后，王守仁避开了那个漩涡称病专心学问，这段时间以来倒是自己都感觉学问越来越明晰。 五十而知天命，他在这一年的正月终于提炼出“致良知”的大道目标。 至此，三年前巡抚赣南时便致书白鹿洞，写了《大学古本》、《中庸古本》欲“求正”于朱熹的愿望，此时能够实现了。 朱熹自然不可能活过来与他辩论，而这时的白鹿洞书院还正是王守仁的“主场”：他的弟子蔡宗兖刚刚升任为南康府讲授、主白鹿洞事。 王守仁既是受邀过来编修《南康府志》的，也是受邀到白鹿洞书院讲学的。 白鹿洞书院中，清瘦的王守仁已经非常满意如今的状态，甚至计划好了余生要在这里怎样度过：讲学、授徒、将心学发扬光大。 “去岁秋，陈惟濬、夏于中、邹谦之听予言‘人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了’，于中惊起不敢当。” 学堂中，侍坐一旁的夏良胜笑了起来，陈九川、邹守益也微笑点头，向其他学子点头确认这回事。 “予问于中：‘此是尔自家有的，如何要推？’他谦称不敢。”王守仁也宛如讲趣事一般笑着，“予又言：‘众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。’于中这才笑着接受了。” 他顿了顿之后严肃地说道：“良知在人，随你如何，不能泯灭。虽盗贼，亦自知不当为盗，唤他做贼，他还忸怩。” 学堂中一时被这趣话逗笑了不少人。确实，盗贼又有几个会喜欢被喊做盗贼呢？ “于中当日言：‘只是物欲遮蔽，良心在内，自不会失；如云自蔽日，日何尝失了！’此言大善。”王守仁赞叹着，“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无处是乾元。于中此诗，尔等共勉！” 如果是不明理学渊源的人，听到这些自然是一头雾水。 但王守仁之前已讲了颇多心学见解，剖明了理学与心学在方法上的诸多不同，刚才这些掺杂着趣事与道理的话在他们耳中听来却有如仙音。 不像如果朱厚熜在这里，“龙头”上一定会冒出很多问号。 这种愉快的讲学氛围很快就被打破了。 喧闹声中，只听外面有一个声音传来：“圣旨到！王守仁接旨！” 接完入京叙功的圣旨后，王守仁将宣旨之人请到客房中，他的弟子蔡宗兖自去安排招待了。 陈九川、邹守益、夏良胜簇拥在王守仁身边，虽然姿态仍旧矜持稳重，但眼神里的兴奋与期待藏不住。 王守仁怅然说道：“还是躲不过。” “先生？”陈九川犹豫地问出口，“有功必赏，否则朝廷法度威严何在？陛下既已御极，前朝乱政仍将不息、佞臣巨宦仍能作怪吗？” 跟在王守M.ＰＡｒＴsｏrｄeR63.ｃOm